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徐福率三千童男童女出海下落之谜?

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徐福率三千童男童女出海下落之谜?

公元前221年,秦始皇统一中国,建立秦王朝。公元前219年,秦始皇在封禅泰山之后,为求长生不老,东游海上,希望遇见仙山而未得。方士徐福上书言“说得斋戒,与童男女求之”。于是秦始皇“遗徐福发童男女数千人,入海求仙人。”徐福先后在渤海、黄海一带寻觅“仙山”,而未得。公元前210年冬天,秦始皇南巡,丞相李斯、皇子胡亥随行,过钱塘江,“上会稽祭大禹”。徐福因害怕秦始皇怪罪下来,便编谎言说是鲛鱼当道,希望能得到武装随行,再度入海。秦始皇居然相信徐福的说法,再度派其率童男女3000人入海的同时,还带去了谷种以及百工随行。但这次徐福入海以后再也没有回来,而是“得平原广泽,止王不来”。那么徐福到底去到的是什么地方?

《史记》中的《秦始皇本纪》、《淮南衡山列传》和《封禅书》提及:秦始皇东巡琅邪,“遣徐市(徐福)发童男女数千人,入海求仙人”,并称“徐福得平原广泽,止王不来。于是百姓悲痛相思”。没有讲明徐福到了何处。尔后西晋陈寿《三国志·吴书》说,徐福到达的是亶洲,“亶洲在海中,长老传言秦始皇迁方士徐福将童男童女数千人入海,求蓬莱神山及仙药,止此洲不还,世相承有数万家;其上人民时有至会稽货布。会稽东县入海行,亦有遭风流移至亶洲者。所在绝远,卒不可得至”。那么,这里的亶洲,极有可能就是日本。东晋葛洪《枕中记》认为亶洲在“对东海之东北岸”,显然这个位置就是日本。

唐宋时,中日交往即以频繁,到中国来交流的日本和尚就说徐福率童男童女到日本,从五代后周义楚和尚《义楚六帖》中即有所记:“日本国亦名倭国,在东海中。秦时,徐福将五百童男、五百童女止此国,今人物一如长安。……徐福至此,谓蓬莱,至今子孙皆曰秦氏。”

徐福率三千童男童女出海下落之谜?

北宋欧阳修《日本刀歌》:“传闻其国居大岛,土壤肥沃风俗好。其先徐福诈秦民,采药淹留童老。百工五种与之居,至今玩器皆精巧。前朝贡献屡往来,士人往往工词藻。徐福行时书未焚,逸书百篇今尚存。令严不许传中国,举世无人识古文。”明初日本空海和尚到南京,向明太祖献诗,提到“熊野峰前徐福祠”。清末黎庶昌、黄遵宪驻节日本,都参观了徐福墓,并诗文题记。若干年后,原来淹没多时的徐福旧事,成为研究中日关系一个专题,有人撰写了《徐福东渡的故事》、《访徐福墓记》等多篇。看来,日本人也认为徐福到了日本。日本前首相羽田孜,自称是徐福后代,他曾带队来浙江慈溪三北一带寻根,日方友好人士与中方合资建有徐福记念馆,为中日两国的传统友谊续写了佳话。

本世纪初,中日学者对秦汉史和海上交通史作了大量研究,人们根据史料旁征博引,对徐福有否其人,大致作了肯定,以为司马迁所说是可靠的。但对徐福有否到达日本,史学家们还是持不同意见。

日本学者神田秀夫的《日本的中国文化》一书,已经注意到了中国古代难民东渡问题。据他考察,早在中国春秋末年和战国时期,随着越王勾践灭吴和楚威王灭越事件的发生,就有大量难民乘船东渡,虽然当时的航海技术和造船技术都很落后,但在这些难民中,就已经有一部分人到达了日本的九州。

秦皇朝的苛政和秦末战乱导致了一次大规模的移民浪潮,即所谓“秦民走海东”、“秦民东渡”。秦末大起义时,从秦、燕、齐地避难朝鲜的秦民多达数万口。由此我们完全有理由相信,当时秦民入海到日本避难的,也一定为数不少。日本典籍如《古事记》、《日本书纪》、《新撰姓氏录》和《古语拾遗》等,都对当时的秦民东渡以及一些移民情况作了记载。

这样看来,徐福是有极大的可能到达了日本,而其第二次出海的目的,我们可以大胆的猜测:其实不是为了给秦始皇寻找长生不老仙药,因为他自己明白找不到长生不老药是要掉脑袋的,至少通过第一出海寻找,他已经知道根本不可能在海上找到什么仙山,寻到什么仙药,所以才策划再次出海寻找仙药,实际是逃跑,以便不被秦始皇问罪,所以秦始皇再也没有等到徐福的归来。但不管徐福是否到达了日本,在秦时,肯定有不少中国人逃到了日本生存发展,也许是李福、赵福、张福而已。这样说来,现在的日本人,其实有不少就是中国人的后代。

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